Muxim savol
Xurmatli shayx xazratlari Allox sizdan rozi bulsin.Mana shu makolaga islomning javobi nima?Svidetelstva iskajennosti i nepolnotsennosti KoranaSvidetelstva iskajennosti i nepolnotsennosti Korana Naum Prixodyaiy Nashi uvajaemыe musulmanskie druzya iskrenne veryat, chto Koran suestvuet naravne s Gospodom izvechno v tom samom neizmennom vide, chto i vo vremena Magometa, chto on proshel skvoz veka nekolebimыm i neizmennыm. Odnako, izuchenie musulmanskix je istochnikov neizmenno ukazыvaet nam na to, chto Koran preterpeval izmeneniya i iskajeniya, v nego dobavlyalis slova, iz nego ischezli ayatы i tselыe surы i, bolee togo, bolshaya chast Korana prosto uteryana. I govoryat ob etom ne kakie-nibud “islamofobы” ili “vragi religii mira”, a govoryat sami je musulmane, prichem musulmane – sovremenniki i “spodvijniki” samogo Magometa. Poterya bolshey chasti surы Axzab Al- Muttagi Ali bin Xusam Al-Din v ego knige "Muxtasar Kanz Al-Ummal", napechatannoy so snoskami na Musnad Imama Axmada (tom 2, str. 2) v ego xadise otnositelno glavы 33, skazal, chto Ibn Mardavayx soobil, chto Xuzeyfa skazal: ”Umar sprosil menya, skolko ayatov soderjatsya v sure Al-Axzab? Ya skazal: 72 ili 73 ayata. On skazal, chto ona (sura Al-Axzab) bыla pochti takoy je bolshoy kak “Korova”, kotoraya soderjit 287 ayatov, i v ney imelsya ayat o zabrasыvanii kamnyami”. A As Suyuti peredaet so slov Aishi: "V techenie jizni Proroka, v sure Al-Axzab mojno bыlo prochest 200 ayatov, no kogda Usman sobral ayatы (Koran), mы tolko nashli to kolichestvo (ayatov), kotoroe imeetsya v nыneshnem Korane". Tafsir Durr Mansur tom 5, str. 180, Al Itgan tom, 2 str. 25. Poterya bolshey chasti Korana Izvestnыy sunnitskiy uchenыy Al Xafiz Djalaladin As pishet: "Xazrat Umar skazal v Sagife, chto Koran imeet 1027000 bukv". Tafsir Al Itgan ot As Suyuti, str. 88. Tabarani privodit predanie ot Umara ibn Xattaba, chto tot skazal: “Koran imeet 1 million 270 tыs. bukv! Vsyakiy kto prochitaet Koran s terpeniem radi Allaxa, poluchit stolko jen iz raya skolko bukv v Korane”. “Al Itkan” tom 1, str. 198. Takim obrazom, na osnovanii mneniya Umara 2/3 Korana bessledno ischezlo! Poterya chastey Korana iz-za smerti znayuix ix “Mnogie (otrыvki) Korana, nisposlannыe svыshe, bыli izvestnы tem, kto umer v den Yamama… no oni bыli neizvestnы (tem, kto) vыjil, oni ne bыli zapisanы, i ni Abu Bakr, ni Omar, ni Osman (v to vremya) ne imeli sobrannogo voedino Korana, i oni ne bыli obnarujenы ni edinыm (chelovekom) posle nix”. (Ibn Abi Daud, Kitab al-Masaxif, str. 23) Otsutstvie sur v Korane V Saxix Muslime, tom 7, (kommentariy Al-Navavi) v Knige Al-Zakat, o dostoinstve sostoyaniya udovletvorennosti vsem, chto Bog daet i o vajnosti dlya lyudey imet eto dostoinstvo, str. 139-140, peredaetsya, chto Abu Al-Asvad soobil, chto ego otets skazal: "Abu Musa Al Ashari priglasil chtetsov Korana iz Basrы. Tri sotni chtetsov otozvalis na ego priglashenie. On skazal im: Vы - chtetsы i vыbor naseleniya Basrы. Zachitayte vslux Koran i ne prenebregite im. Inache, mnogo vremeni mojet proyti, i vashi serdtsa stanut tverdыmi kak serdtsa tex, kotorыe pribыli prejde Vas. Mы imeli obыknovenie chitat suru Korana podobnuyu Bagare v dline i sereznosti, no ya zabыl eto. Ya pomnyu iz toy surы tolko sleduyuie slova: ”Doljen li sыn Adama imet dve dolinы, polnыe bogatstvom, togda on iskal bы tretyu dolinu, i nichto, nejeli chem pochva ne zapolnit jivot sыna Adama, krome praxa." Mы imeli obыknovenie chitat suru, podobnuyu Musabbixat, no ya zabыl eto. Ya tolko pomnyu iz etogo sleduyuee: ”O vы, kotorыe uverovali, pochemu vы govorite to, chego ne delaete? Takim obrazom, svidetelstvo budet napisano na vashix sheyax, i Vы budete sproshenы ob etom v Sudnыy Den." As-Saxix Muslima, t. 2, str. 501. Ochevidno, chto eti slova, kotorыe Abu Musa upomyanul, otsutstvuyut v sovremennom Korane. Poterya ayatov Korana 1.Ayat “o kormlenii grudyu”. Chitaem v as-Saxix Muslima, t. 2, s. 740: “Aysha soobila, chto eto bыlo otkrыto v Svyatom Korane i chto desyat polnыx kormleniy delali brak nezakonnыm, potom eto chislo zamenili na chislo pyat, kogda Poslannik Allaxa umer, a do tex por eto bыlo v Svyatom Korane”. Nыne v Korane etogo ayata net. 2. Ayat “o pobivanii kamnyami”. V Saxix Buxari (tom 8, str. 209-210) mы chitaem propoved, sovershennuyu Xalifom Umarom v poslednem ego Xadje: "Poistine, Allax poslal Muxammada s pravdoy, i pokazal k nemu Knigu. Odnim iz otkroveniy, kotorыe prishedshix k nemu bыl ayat o zabrasыvanii kamnyami. Mы chitali eto i ponimali". "Poslannik zabrasыval kamnyami i mы zabrasыvali kamnyami posle nego. Ya obespokoen, chto po proshestvii vremeni kto - to mojet skazat, “Ey-Bogu, mы ne naxodim ayat o zabrasыvanii kamnyami v Korane". Aisha - odna iz jen Magometa, tak je svidetelstvuet o propuennom ayate o zabrasыvanii kamnyami: "Kogda ayatы "Radjm" [Zabrasыvanie kamnyami] i "Riza Kabir" bыli nisposlanы, oni bыli napisanы na kuske bumagi i xranilis pod moey podushkoy. Posle konchinы Proroka Muxammada koza s’ela etot kusok bumagi, v to vremya kak mы bыli v traure”. Sunan Ibn Madja, Tom 2, ’tr. 39, Izdano v Karachi; Musnad Imam Axmad, Tom 6, ’tr. 269, Izdano v Beyrute; Tavil Muxtalif Al Xadis, ’tr. 310, Izdano v Beyrute. Omar ibn al-Xattab, odin iz blijayshix spodvijnikov Muxammada i vtoroy ego preemnik, buduchi xalifom, uchil s kafedrы v Medine, chto xotya za prelyubodeyanie sleduet nakazыvat bichevaniem — sotney udarov knutom, odnako stix Korana iznachalno ukazыval, chto mujchinы i jeninы, sostoyaie v brake i sovershivshie prelyubodeyanie, doljnы pobivatsya kamnyami do smerti: “Smotrite, chtobы vы ne zabыvali stix o pobivanii kamnyami i ne govorili: mы ne naxodim etogo stixa v Knige Allaxa. Poslannik Allaxa (da prebudet on s mirom) prikazыval pobivat kamnyami, i mы toje delali eto posle nego. Imenem Gospoda, kotorыy vladeet moey jiznyu, esli bы narod ne obvinil menya v pribavlenii k Knige Allaxa, to ya napisal v bы ney: «Vzroslыx jenin ili mujchin, sovershivshix prelyubodeyanie, pobivayte kamnyami». Mы chitali etot stix.” al-Muvatta Malika, s. 352. 3. Ayat “ostavatsya detmi svoix ottsov”. Drugoy stix, kotorыy, po slovam Omara, bыl chastyu Kitabu Allaxi (Knigi Allaxa, to est Korana), no k tomu vremeni, kogda Omar stal xalifom, bыl uteryan, zvuchit sleduyuim obrazom: “Ne ob’yavlyayte sebya otprыskami drugix ottsov, ne vashix, tak kak s vashey storonы eto nevernost — zayavlyat, chto vы otprыski drugogo ottsa, a ne vashego nastoyaego ottsa”. as-Saxix al-Buxari, t. 8, s. 539. 4. Ayat o “religii Allaxa”. Suestvuet predanie Djami as-Saxix at-Tirmizi o tom, chto sleduyuiy stix kogda-to sostavlyal chast 98-y surы: “Religiya Allaxa est al-Xanifiya (Istinnыy Put), v otlichie ot religii iudeev i xristian, i dobrodetelnыe ne ostayutsya bez nagradы.” Al-Itkan fi Ulum al-Kuran as-Suyuti, s. 525 5. “Blagovolenie Allaxa”. Anas ibn Malik, drugoy spodvijnik Muxammada, uchil, chto sleduyuiy stix bыl chastyu originalnogo teksta Korana, no pozje bыl iz nego iz’yat: “Peredayte narodu ot nashego imeni, chto mы vstretili nashego Gospoda i On blagovolit k nam i sdelal nas ugodnыmi Emu.” Etot tekst bыl «zaklyuchen v stixe Korana, poka ego ne iz’yali» (Al-Itkan fi Ulum al-Kuran as-Suyuti, s. 527. Nikto ne mojet znat ves Koran Abdallax ibn Omar govoril na zare Islama: “Nikto ne doljen govorit: «Ya vыuchil ves Koran». Kak mojet on znat ves Koran, esli mnogoe iz nego ischezlo? Pust luchshe skajet: “Ya znayu to, chto soxranilos”. Al-Itkan fi Ulum al-Kuran as-Suyuti, s. 524. Dobavleniya v Koran V Saxix Buxari, tom 5, xadis 86 chitaem: ”Aglama poexal v Sham i kogda on zashel v mechet, on skazal: "O Allax! Soprovodi menya nabojnыm poputchikom”. I kogda on sel s Abu Ad-Dardoy. Abu Ad-Darda sprosil ego: "Otkuda Tы?" Aglama otvetil: "Iz Kufы". Abu Ad-Darda skazal: "Net li tam sredi Vas derjatel taynы, kotoruyu nikto ee ne znaet, to est, Xuzayfa?" Aglama skazal: "Da". Togda Abu Ad-Darda dalee skazal: "Net li tam sredi Vas cheloveka, komu Allax dal ubejie ot Satanы cherez xodotaystvo Ego Proroka, a imenno Ammara?" Aglama otvetil polojitelno. Abu Ad-Darda skazal, "Net li tam sredi Vas cheloveka, kto nosit Sivak (ili Taynu Proroka, a imenno Abdulla ibn Masud)?" Aglama skazal, "Da". Togda Abu Ad-Darda sprosil: "Kak (Abdulla ibn Masud) imel obыknovenie rasskazыvat Suru, nachinayuuyusya s “Klyanus nochyu, togda kogda ona pokrыvaet; Klyanus dnem, togda kogda on poyavlyaetsya v yarkosti?“ (92.1-2). Aglama skazal "I klyanus mujchinoy i jeninoy". Abu Ad-Darda togda skazal: "Eti lyudi (iz Shama) userdno staralis zastavit menya prinyat koe-chto drugoe, chem to, chto ya slыshal ot Proroka." Est xadis, gde govoritsya, chto Aysha poprosila perepisat dlya neyo Koran, i kogda perepischik doshyol do ayata “Svoi molitvы strogo soblyudayte, osobenno srednyuyu molitvu i blagogoveyno stoyte pered Gospodom” (2:238), velela dobavit slova va salatil-asr, oznachayuie “i posleobedennuyu molitvu”. (Al-Muvatta Malika, s. 64). Izmeneniya v tekste Korana, sdelannыe perepischikom Al-Xadjjadjem V knige Ibn Abi Dauda Kitab al-Masaxif mы naxodim yasnoe svidetelstvo o tom, chto po prikazu xalifa Abd al-Malika perepischikom Al-Xadjjadjem v tekste Korana bыlo izmeneno ne menee odinnadtsati slov. Ego kniga vklyuchaet v sebya glavu pod zaglaviem «Chto bыlo izmeneno Al-Xadjjadjem v tekste Osmana». Kniga nachinaetsya so slov: “Vsego Al-Xadjjadj ibn Yusuf proizvel v tekste Osmana odinnadtsat izmeneniy. V al-Bakre (sura 2.259) v originale zapisanы sleduyuie slova: «…ono ne isportilos. I posmotri na osla svoego», on zamenil ix na «chtobы oni ne isportilis». Kitab al-Masaxif Ibn Abi Dauda, str. 117. Vot nekotorыe drugie izmeneniya v tekste Korana, proizvedennыe v eto je vremya: 1) V sure 5.48 slovo shariyya bыlo zameneno na shir’a (pisanie). 2) V sure 43.32 prochtenie maishaxum bыlo izmeneno na maishataxum (propitanie). 3) V sure 47.15 slovo yasin bыlo zameneno na asin (otvratitelnыy). Razlichiya mejdu drevnimi tekstami Korana Vo vremena Osmana bolshinstvo musulman vse ee predpochitali uchit Koran naizust, i povelenie o sojjenii ne unichtojalo znaniya razlichnыx variantov chteniya. Istoriki, issleduyuie tekst Korana, takie kak Ibn Abi Daud, sostavivshiy spisok raznochteniy, ozaglavlennыy im Kitab al-Masaxif («Kniga svitkov»), i at-Tabari, avtor monumentalnogo truda po Koranu pod nazvaniem At-Tafsir al-Kuran), soxranili v svoix rabotax vse izvestnыe raznochteniya v tekstax. Dannыe, osobenno vzyatыe iz prostrannыx zapisey at-Tabari, pokazыvayut, chto mejdu razlichnыmi manuskriptami Korana suestvovali bukvalno sotni razlichiy. Artur Djeffri, sostavivshiy katalog raznochteniy, glavnыm obrazom po rabotam Ibn Abi Dauda i at-Tabari, perechislil ix na bolee chem 362 stranitsax svoey knigi «Materialы k istorii teksta Korana». Eta kniga takje soderjit polnыy tekst knigi Ibn Abi Dauda Kitab al-Masaxif. Vot nekotorыe interesnыe primerы. Den voskresheniya mertvыx. Sura 2.275 nachinaetsya slovami «Te, kotorыe pojirayut rost, vosstanut…» Tekst Ibn Masuda nachinaetsya tak je, za isklyucheniem dobavlennыx im ’lov «v Den voskresheniya mertvыx». Eto raznochtenie upominaet Abu Ubeyd v svoey knige Kitab fazail al-Kuran, takje ono zapisano v kodekse Talxi ibn Musarrifa. Post v techenie trex dney. Sura 5.89, kak ona predstavlena v sovremennom Korane, soderjit prizыv — «post trex dney». V tekste Ibn Masuda vklyucheno prilagatelnoe mutatabia, izmenyayuee smыsl na «postites v techenie trex sleduyuix odin za drugim dney». Eto raznochtenie upominayut at-Tabari (7.19.11) i Abu Ubeyd. Ubayy ibn Kaab, Ibn Abbas i ar-Rabi ibn Xusaym toje zapisali ego. Put Allaxa. Sura 6.153 nachinaetsya slovami «I eto — Moya doroga pryamaya…» V tekste Ibn Masuda vmesto etogo predlojeniya mы chitaem «Eto put nashego Gospoda». I snova istochnikom etogo raznochteniya yavlyaetsya at-Tabari (8.60.16). Ubayy ibn Kaab, drugoy velikiy znatok Korana i blijayshiy soratnik Muxammada, daet takoe je prochtenie, tolko vmesto rabban u nego stoit slovo rabbika. V etom tekste otmechenы i drugie raznochteniya. Materi vsex veruyuix. Sura 33.6 govorit o Muxammade i vsex veruyuix musulmanax — «suprugi ego — ix materi». At-Tabari snova govorit ob etom raznochtenii (21.70.8), polagaya, chto Ibn Masud i Ubayy ibn Kaab, veroyatno, vklyuchili v svoi tekstы slova, kotorыx teper net v Korane, — «i on — ix otets». Krome togo, oni zapisanы u Ibn Abbasa, Ikrimы i Mudjaxida ibn Djabira. Bolshoe kolichestvo dannыx o nalichii etix zaklyuchitelnыx slov navodit na mыsl, chto v tekste Zeyda (sovremennыy Koran) oni upuenы. Mnenie ’unnitskogo uchenogo Maulana Anvar Shaxa o nalichii iskajeniy v sovremennom Korane Izvestnыy indiyskiy uchenыy iz deobandiyskogo tarikata axli-sunnы Seyyid Anvar Shax Kashmiri v ego rabote " Fayz ul Bari " str. 395, tom 3, v glave " Ash-shaxadat ” pishet: "Eto - moy analiz, osnovannыy na ’axix Buxari , chto Koran imeet iskajeniya v slovax, i eto pripisыvaetsya k Xazratu Usmanu kak neumыshlennaya ili namerennaya oshibka". Neskolko slov o tak nazыvaemыx "matematicheskix fenomenax Korana" No tut nashi musulmanskie druzya mogut skazat: “A kak je mnogie matematicheskie fenomenы Korana?” Da, mnogie islamskie saytы, stati i knigi pestryat soobeniyami o nekix “matematicheskix fenomenax Korana”, yakobы dokazыvayuix ego “Bojestvennost” i “nerukotvornost”. Naprimer, podobnыe izrecheniya na islamskix saytax mojno vstretit prakticheski povsemestno: “Interesneyshim matematicheskim fenomenom Korana yavlyaetsya chislo 19, sokrыtoe v zashifrovannom vide tselom ryade opredelennыx ayatov, a takje matematicheskaya tochnost povtorov nekotorыx slov. Naprimer: – Stoyaee vo glave kajdoy Surы upominanie «Bismillyax» sostoit iz devyatnadtsati bukv. – Koran sostoit iz 114 Sur, a chislo 114 – eto 19 umnojennoe na 6. – Slovo «Allax» upominaetsya vo vsem tekste Korana 2698 raz, (chto sostavlyaet 19 x 142). – Slovo «Miloserdnыy» povtoryaetsya v Korane 114 raz, (to est 19 x 6). – Esli slojit vse chisla, kotorыe upominayutsya v Korane (ne prinimaya vo vnimanie ix povtorы), to mы poluchim chislo 162146, yavlyayueesya proizvedeniem 19 x 8534. – Pervaya nisposlannaya Sura sostoyala iz 19 ayatov.” Summa tsifr nomera surы i nomera ayata daet 19 (7+2+2+8) V sure 74 upominaetsya o 19 angelax - strajax Ada: V Korane "osvyayonnыe" bukvы povtoryayutsya sleduyuee chislo raz "mim" - 17 raz; "alif" - 13 raz; "lam" - 13 raz; "xa" - 7 raz; "ra" - b raz; Krome bukv "kaf" i "nun", summa povtoreniy drugix bukv ravna 76, chto delitsya na 19.” I tak dalee….. No na takogo roda umozaklyucheniya prekrasnыy i ostroumnыy otvet dal ee Umberto Eko v svoey zamechatelnoy knige "Mayatnik Fuko": “Gospoda, neugodno li podoyti vmeste so mnoyu k oknu? Teatralnыm jestom on raspaxnul stavni, predlojil nam vыglyanut i ukazal nevdaleke, na uglu mejdu ulochkoy i bulvarami, derevyannыy tsvetochnыy kiosk. — Gospoda, — skazal on. — Predlagayu vam samim otpravitsya i izmerit etu budku. Vы uvidite, chto dlina prilavka sostavlyaet 149 santimetrov, to est odnu stomilliardnuyu dolyu rasstoyaniya mejdu Zemley i Solntsem. Vыsota ego zadney stenki, razdelennaya na shirinu okoshka, daet nam 176/56, to est 3,14. Vыsota fasada sostavlyaet devyatnadtsat detsimetrov, to est ravna kolichestvu let drevnegrecheskogo lunnogo tsikla. Summa vыsot dvux perednix reber i dvux zadnix reber podschitыvaetsya tak: 190x2+176x2=732, eto data pobedы pri Puate. Tolina prilavka sostavlyaet 3,10 santimetrov, a shirina nalichnika okna — 8,8 santimetrov. Zamenyaya tselыe chisla sootvetstvuyuimi literami alfavita, mы poluchim ’10H8, to est formulu naftalina. — Fantastika, — skazal ya. — Sami merili? — Net, — otvetil Ale. — No odin podobnыy kiosk bыl izmeren nekim Jan-Perom Adanom. Voobrajayu, chto vse tsvetochnыe kioski doljnы stroitsya bolee ili menee odinakovo. S tsiframi voobe mojno delat chto ugodno. Esli u menya imeetsya svyaennoe chislo 9, a ya xotel bы poluchit 1314, to est god sojjeniya Jaka de Mole — chto ya delayu? Umnojayu na 146 (eto rokovoy god razrusheniya Karfagena). Kak ya prishel k etomu rezultatu? Ya delil 1314 na dva, na tri i tak dalee, do tex por pokuda ne otыskal podxodyauyu datu. Ya bы mog podelit 1314 i na 6,28, chto sostavlyaet soboy udvoenie 3,14, i prishel bы k tsifre 209. Nu chto j, v etot god primknul k antimakedonskoy koalitsii Attal I, tsar Pergama. Goditsya? — Znachit, vы ne verite ni v kakuyu numerologiyu, — skazal Diotallevi.” Da, mы ne verim v numerologiyu, v tom chisle i numerologiyu Korana, i ne sovetuem verit v nee uvajaemomu chitatelyu. Ved razlichnыe chislovыe zakonomernosti takogo roda pri jelanii mojno vыvesti otkuda ugodno, daje, kak mы videli, iz tsvetochnoy budki. A privedennыe vыshe svidetelstva yavstvenno dokazыvayut nam, chto Koran ne yavlyaetsya polnoy i sovershennoy knigoy. Istochnik: https://www.orthodox-islam.okis.ru/naum.html
Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf rohimahulloh:
-Bu maqolaga Islomning javobi bo‘lmaydi. Musulmon olimlar javob beradi. Bu eski safsataning rus tiliga tarjimasi. Hozirda sobiq Sovet ittifoqi hududida Islom va Qur’onni o‘rganish jarayoni borayotgani uchun diynmiz dushmanlari o‘zlarining eski dushmanliklarini ruschaga tarjima qilishga harakat qilishmoqda. Bu ham o‘sha tarjimalardan biri. E’tibor bergan bo‘lsangiz, maqolada g‘arblik kishilarning ismlari kelmoqda. O‘shalarning gapini tarjima qilingan. Buni kim qilganini bilmayman. Ammo gaplar yangi emasligi aniq. - Bu erdagi gaplarning ba’zilari quruq tuhmat, ba’zilari tushunmovchilik va ba’zilari qassdan buzilgan. Eng muhimi, ulardan birortasi ham Qur’oni Karimga ta’na bo‘lishga yaramaydi. Chunki, Qur’oni Karimning har bir harfining sobit bo‘lishi mutavotir yo‘l bilan bo‘lgan. - «Mutavotir» so‘zi arab tilida ismi foil bo‘lib, tavotir so‘zidan olingandir va ketma-ket kelish ma’nosini bildiradi. Yomg‘ir tavotir bo‘ldi, deganda yomg‘irning yog‘ishi ketma-ket bo‘lgani bilinadi.Mutavotir xabarning istilohdagi ma’nosi, u ko‘pchilik tomondan rivoyat qilingan xabar bo‘lib, odatda mazkur roviylarning yolg‘onga kelishib olishi mumkin emasdir.Ushbu ta’rifning sharhi:Mutavotir xabarni rivoyat qiluvchilarning har bir tabaqasida ko‘p roviylar bo‘ladi. Odatda aql bilan hukm qilinadigan bo‘lsa, ana shunchalik ko‘p sondagi kishilar o‘zaro kelishib yolg‘onni to‘qib olishlari mumkin bo‘lmaydi.- Maqolada keltirilayotgan ta’nalarning ko‘pi esa, zaif yoki to‘qima gaplardir. Sahihlari bo‘lsa, bir kishining o‘ziga xos tushunchalardir. Buning ustiga, ko‘plari dushmanlar tomonidan to‘qilgandir.- Yana qo‘shimcha qilish kerakki, qadimda odamlarning o‘zaro ishlatadigan atamalari ham bo‘lgan, ularni o‘zlari yaxshi tushunganlar va bizga bugun uni sharhlash kerak bo‘ladi.- Bu kabi gaplar “Ulumul Qur’on” nomli katta ilmda o‘rganib bo‘linganiga ko‘p vaqt o‘tgan. - Bu tuhmatlarga javoblar ham bo‘lgan. Faqat hozir mening vaqtim yo‘q. Bundan ko‘ra muhimroq ishlar ko‘p. Siz topib olgan bu gaplar hali odamlar ichida tarqalgan emas. Shuning uchun, o‘zingizga qisqa va xulosa bo‘lgan javobni berdim. Agar g‘ayrat qilib, buni kim yozganini ham bilib bersangiz, yaxshi bo‘lar edi.
20 Aprel 2022, 20:06 | Savol-javoblar | 213 | Qur’oni karim
Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf rohimahulloh:
-Bu maqolaga Islomning javobi bo‘lmaydi. Musulmon olimlar javob beradi. Bu eski safsataning rus tiliga tarjimasi. Hozirda sobiq Sovet ittifoqi hududida Islom va Qur’onni o‘rganish jarayoni borayotgani uchun diynmiz dushmanlari o‘zlarining eski dushmanliklarini ruschaga tarjima qilishga harakat qilishmoqda. Bu ham o‘sha tarjimalardan biri. E’tibor bergan bo‘lsangiz, maqolada g‘arblik kishilarning ismlari kelmoqda. O‘shalarning gapini tarjima qilingan. Buni kim qilganini bilmayman. Ammo gaplar yangi emasligi aniq. - Bu erdagi gaplarning ba’zilari quruq tuhmat, ba’zilari tushunmovchilik va ba’zilari qassdan buzilgan. Eng muhimi, ulardan birortasi ham Qur’oni Karimga ta’na bo‘lishga yaramaydi. Chunki, Qur’oni Karimning har bir harfining sobit bo‘lishi mutavotir yo‘l bilan bo‘lgan. - «Mutavotir» so‘zi arab tilida ismi foil bo‘lib, tavotir so‘zidan olingandir va ketma-ket kelish ma’nosini bildiradi. Yomg‘ir tavotir bo‘ldi, deganda yomg‘irning yog‘ishi ketma-ket bo‘lgani bilinadi.Mutavotir xabarning istilohdagi ma’nosi, u ko‘pchilik tomondan rivoyat qilingan xabar bo‘lib, odatda mazkur roviylarning yolg‘onga kelishib olishi mumkin emasdir.Ushbu ta’rifning sharhi:Mutavotir xabarni rivoyat qiluvchilarning har bir tabaqasida ko‘p roviylar bo‘ladi. Odatda aql bilan hukm qilinadigan bo‘lsa, ana shunchalik ko‘p sondagi kishilar o‘zaro kelishib yolg‘onni to‘qib olishlari mumkin bo‘lmaydi.- Maqolada keltirilayotgan ta’nalarning ko‘pi esa, zaif yoki to‘qima gaplardir. Sahihlari bo‘lsa, bir kishining o‘ziga xos tushunchalardir. Buning ustiga, ko‘plari dushmanlar tomonidan to‘qilgandir.- Yana qo‘shimcha qilish kerakki, qadimda odamlarning o‘zaro ishlatadigan atamalari ham bo‘lgan, ularni o‘zlari yaxshi tushunganlar va bizga bugun uni sharhlash kerak bo‘ladi.- Bu kabi gaplar “Ulumul Qur’on” nomli katta ilmda o‘rganib bo‘linganiga ko‘p vaqt o‘tgan. - Bu tuhmatlarga javoblar ham bo‘lgan. Faqat hozir mening vaqtim yo‘q. Bundan ko‘ra muhimroq ishlar ko‘p. Siz topib olgan bu gaplar hali odamlar ichida tarqalgan emas. Shuning uchun, o‘zingizga qisqa va xulosa bo‘lgan javobni berdim. Agar g‘ayrat qilib, buni kim yozganini ham bilib bersangiz, yaxshi bo‘lar edi.
20 Aprel 2022, 20:06 | Savol-javoblar | 213 | Qur’oni karim