Qur’on o‘zgartirilgan degan provoslav missionerning da’vosi
Assalomu alaykum! Hozirda ko‘plab o‘zbeklar boshqa dinlarga o‘tib ketishyapdi ayniqsa nasroniy diniga bunga sabablardan bittasi quyida daniil sыsoev degan provoslav missionerning Qur’on to‘liq emas o‘zgartirilgan degan o‘zicha topgan "dalil va isbotlari" ya’ni go‘yoki islom to‘g‘ri din emas . Savol shuki quyida rus tilida Qur’on o‘zgartirilgan degan da’voga to‘liq javob bersangizlar zora buni o‘qib islomnan nasroniylikka o‘tmoqchi bo‘ganla o‘z yo‘lidan qaytishsa Svidetelstva iskajennosti i nepolnotsennosti Korana Nashi uvajaemыe musulmanskie druzya iskrenne veryat, chto Koran suestvuet naravne s Gospodom izvechno v tom samom neizmennom vide, chto i vo vremena Magometa, chto on proshel skvoz veka nekolebimыm i neizmennыm. Odnako, izuchenie musulmanskix je istochnikov neizmenno ukazыvaet nam na to, chto Koran preterpeval izmeneniya i iskajeniya, v nego dobavlyalis slova, iz nego ischezli ayatы i tselыe surы i, bolee togo, bolshaya chast Korana prosto uteryana. I govoryat ob etom ne kakie-nibud “islamofobы” ili “vragi religii mira”, a govoryat sami je musulmane, prichem musulmane – sovremenniki i “spodvijniki” samogo Magometa. Poterya bolshey chasti surы Axzab Al- Muttagi Ali bin Xusam Al-Din v ego knige "Muxtasar Kanz Al-Ummal", napechatannoy so snoskami na Musnad Imama Axmada (tom 2, str. 2) v ego xadise otnositelno glavы 33, skazal, chto Ibn Mardavayx soobil, chto Xuzeyfa skazal: ”Umar sprosil menya, skolko ayatov soderjatsya v sure Al-Axzab? Ya skazal: 72 ili 73 ayata. On skazal, chto ona (sura Al-Axzab) bыla pochti takoy je bolshoy kak “Korova”, kotoraya soderjit 287 ayatov, i v ney imelsya ayat o zabrasыvanii kamnyami”. A As Suyuti peredaet so slov Aishi: "V techenie jizni Proroka, v sure Al-Axzab mojno bыlo prochest 200 ayatov, no kogda Usman sobral ayatы (Koran), mы tolko nashli to kolichestvo (ayatov), kotoroe imeetsya v nыneshnem Korane". Tafsir Durr Mansur tom 5, str. 180, Al Itgan tom, 2 str. 25. Poterya bolshey chasti Korana Izvestnыy sunnitskiy uchenыy Al Xafiz Djalaladin As pishet: "Xazrat Umar skazal v Sagife, chto Koran imeet 1027000 bukv". Tafsir Al Itgan ot As Suyuti, str. 88. Tabarani privodit predanie ot Umara ibn Xattaba, chto tot skazal: “Koran imeet 1 million 270 tыs. bukv! Vsyakiy kto prochitaet Koran s terpeniem radi Allaxa, poluchit stolko jen iz raya skolko bukv v Korane”. “Al Itkan” tom 1, str. 198. Takim obrazom, na osnovanii mneniya Umara 2/3 Korana bessledno ischezlo! Poterya chastey Korana iz-za smerti znayuix ix “Mnogie (otrыvki) Korana, nisposlannыe svыshe, bыli izvestnы tem, kto umer v den Yamama… no oni bыli neizvestnы (tem, kto) vыjil, oni ne bыli zapisanы, i ni Abu Bakr, ni Omar, ni Osman (v to vremya) ne imeli sobrannogo voedino Korana, i oni ne bыli obnarujenы ni edinыm (chelovekom) posle nix”. (Ibn Abi Daud, Kitab al-Masaxif, str. 23) Otsutstvie sur v Korane V Saxix Muslime, tom 7, (kommentariy Al-Navavi) v Knige Al-Zakat, o dostoinstve sostoyaniya udovletvorennosti vsem, chto Bog daet i o vajnosti dlya lyudey imet eto dostoinstvo, str. 139-140, peredaetsya, chto Abu Al-Asvad soobil, chto ego otets skazal: "Abu Musa Al Ashari priglasil chtetsov Korana iz Basrы. Tri sotni chtetsov otozvalis na ego priglashenie. On skazal im: Vы - chtetsы i vыbor naseleniya Basrы. Zachitayte vslux Koran i ne prenebregite im. Inache, mnogo vremeni mojet proyti, i vashi serdtsa stanut tverdыmi kak serdtsa tex, kotorыe pribыli prejde Vas. Mы imeli obыknovenie chitat suru Korana podobnuyu Bagare v dline i sereznosti, no ya zabыl eto. Ya pomnyu iz toy surы tolko sleduyuie slova: ”Doljen li sыn Adama imet dve dolinы, polnыe bogatstvom, togda on iskal bы tretyu dolinu, i nichto, nejeli chem pochva ne zapolnit jivot sыna Adama, krome praxa." Mы imeli obыknovenie chitat suru, podobnuyu Musabbixat, no ya zabыl eto. Ya tolko pomnyu iz etogo sleduyuee: ”O vы, kotorыe uverovali, pochemu vы govorite to, chego ne delaete? Takim obrazom, svidetelstvo budet napisano na vashix sheyax, i Vы budete sproshenы ob etom v Sudnыy Den." As-Saxix Muslima, t. 2, str. 501. Ochevidno, chto eti slova, kotorыe Abu Musa upomyanul, otsutstvuyut v sovremennom Korane. Poterya ayatov Korana Ayat “o kormlenii grudyu”. Chitaem v as-Saxix Muslima, t. 2, s. 740: “Aysha soobila, chto eto bыlo otkrыto v Svyatom Korane i chto desyat polnыx kormleniy delali brak nezakonnыm, potom eto chislo zamenili na chislo pyat, kogda Poslannik Allaxa umer, a do tex por eto bыlo v Svyatom Korane”. Nыne v Korane etogo ayata net. 2. Ayat “o pobivanii kamnyami”. V Saxix Buxari (tom 8, str. 209-210) mы chitaem propoved, sovershennuyu Xalifom Umarom v poslednem ego Xadje: "Poistine, Allax poslal Muxammada s pravdoy, i pokazal k nemu Knigu. Odnim iz otkroveniy, kotorыe prishedshix k nemu bыl ayat o zabrasыvanii kamnyami. Mы chitali eto i ponimali". "Poslannik zabrasыval kamnyami i mы zabrasыvali kamnyami posle nego. Ya obespokoen, chto po proshestvii vremeni kto - to mojet skazat, “Ey-Bogu, mы ne naxodim ayat o zabrasыvanii kamnyami v Korane". Aisha - odna iz jen Magometa, tak je svidetelstvuet o propuennom ayate o zabrasыvanii kamnyami: "Kogda ayatы "Radjm" [Zabrasыvanie kamnyami] i "Riza Kabir" bыli nisposlanы, oni bыli napisanы na kuske bumagi i xranilis pod moey podushkoy. Posle konchinы Proroka Muxammada koza s’ela etot kusok bumagi, v to vremya kak mы bыli v traure”. Sunan Ibn Madja, Tom 2, str. 39, Izdano v Karachi; Musnad Imam Axmad, Tom 6, str. 269, Izdano v Beyrute; Tavil Muxtalif Al Xadis, str. 310, Izdano v Beyrute. Omar ibn al-Xattab, odin iz blijayshix spodvijnikov Muxammada i vtoroy ego preemnik, buduchi xalifom, uchil s kafedrы v Medine, chto xotya za prelyubodeyanie sleduet nakazыvat bichevaniem — sotney udarov knutom, odnako stix Korana iznachalno ukazыval, chto mujchinы i jeninы, sostoyaie v brake i sovershivshie prelyubodeyanie, doljnы pobivatsya kamnyami do smerti: “Smotrite, chtobы vы ne zabыvali stix o pobivanii kamnyami i ne govorili: mы ne naxodim etogo stixa v Knige Allaxa. Poslannik Allaxa (da prebudet on s mirom) prikazыval pobivat kamnyami, i mы toje delali eto posle nego. Imenem Gospoda, kotorыy vladeet moey jiznyu, esli bы narod ne obvinil menya v pribavlenii k Knige Allaxa, to ya napisal v bы ney: «Vzroslыx jenin ili mujchin, sovershivshix prelyubodeyanie, pobivayte kamnyami». Mы chitali etot stix.” al-Muvatta Malika, s. 352. 3. Ayat “ostavatsya detmi svoix ottsov”. Drugoy stix, kotorыy, po slovam Omara, bыl chastyu Kitabu Allaxi (Knigi Allaxa, to est Korana), no k tomu vremeni, kogda Omar stal xalifom, bыl uteryan, zvuchit sleduyuim obrazom: “Ne ob’yavlyayte sebya otprыskami drugix ottsov, ne vashix, tak kak s vashey storonы eto nevernost — zayavlyat, chto vы otprыski drugogo ottsa, a ne vashego nastoyaego ottsa”. as-Saxix al-Buxari, t. 8, s. 539. 4. Ayat o “religii Allaxa”. Suestvuet predanie Djami as-Saxix at-Tirmizi o tom, chto sleduyuiy stix kogda-to sostavlyal chast 98-y surы: “Religiya Allaxa est al-Xanifiya (Istinnыy Put), v otlichie ot religii iudeev i xristian, i dobrodetelnыe ne ostayutsya bez nagradы.” Al-Itkan fi Ulum al-Kuran as-Suyuti, s. 525 5. “Blagovolenie Allaxa”. Anas ibn Malik, drugoy spodvijnik Muxammada, uchil, chto sleduyuiy stix bыl chastyu originalnogo teksta Korana, no pozje bыl iz nego iz’yat: “Peredayte narodu ot nashego imeni, chto mы vstretili nashego Gospoda i On blagovolit k nam i sdelal nas ugodnыmi Emu.” Etot tekst bыl «zaklyuchen v stixe Korana, poka ego ne iz’yali» (Al-Itkan fi Ulum al-Kuran as-Suyuti, s. 527. Nikto ne mojet znat ves Koran Abdallax ibn Omar govoril na zare Islama: “Nikto ne doljen govorit: «Ya vыuchil ves Koran». Kak mojet on znat ves Koran, esli mnogoe iz nego ischezlo? Pust luchshe skajet: “Ya znayu to, chto soxranilos”. Al-Itkan fi Ulum al-Kuran as-Suyuti, s. 524. Dobavleniya v Koran V Saxix Buxari, tom 5, xadis 86 chitaem: ”Aglama poexal v Sham i kogda on zashel v mechet, on skazal: "O Allax! Soprovodi menya nabojnыm poputchikom”. I kogda on sel s Abu Ad-Dardoy. Abu Ad-Darda sprosil ego: "Otkuda Tы?" Aglama otvetil: "Iz Kufы". Abu Ad-Darda skazal: "Net li tam sredi Vas derjatel taynы, kotoruyu nikto ee ne znaet, to est, Xuzayfa?" Aglama skazal: "Da". Togda Abu Ad-Darda dalee skazal: "Net li tam sredi Vas cheloveka, komu Allax dal ubejie ot Satanы cherez xodotaystvo Ego Proroka, a imenno Ammara?" Aglama otvetil polojitelno. Abu Ad-Darda skazal, "Net li tam sredi Vas cheloveka, kto nosit Sivak (ili Taynu Proroka, a imenno Abdulla ibn Masud)?" Aglama skazal, "Da". Togda Abu Ad-Darda sprosil: "Kak (Abdulla ibn Masud) imel obыknovenie rasskazыvat Suru, nachinayuuyusya s “Klyanus nochyu, togda kogda ona pokrыvaet; Klyanus dnem, togda kogda on poyavlyaetsya v yarkosti?“ (92.1-2). Aglama skazal "I klyanus mujchinoy i jeninoy". Abu Ad-Darda togda skazal: "Eti lyudi (iz Shama) userdno staralis zastavit menya prinyat koe-chto drugoe, chem to, chto ya slыshal ot Proroka." Est xadis, gde govoritsya, chto Aysha poprosila perepisat dlya neyo Koran, i kogda perepischik doshyol do ayata “Svoi molitvы strogo soblyudayte, osobenno srednyuyu molitvu i blagogoveyno stoyte pered Gospodom” (2:238), velela dobavit slova va salatil-asr, oznachayuie “i posleobedennuyu molitvu”. (Al-Muvatta Malika, s. 64). Izmeneniya v tekste Korana, sdelannыe perepischikom Al-Xadjjadjem V knige Ibn Abi Dauda Kitab al-Masaxif mы naxodim yasnoe svidetelstvo o tom, chto po prikazu xalifa Abd al-Malika perepischikom Al-Xadjjadjem v tekste Korana bыlo izmeneno ne menee odinnadtsati slov. Ego kniga vklyuchaet v sebya glavu pod zaglaviem «Chto bыlo izmeneno Al-Xadjjadjem v tekste Osmana». Kniga nachinaetsya so slov: “Vsego Al-Xadjjadj ibn Yusuf proizvel v tekste Osmana odinnadtsat izmeneniy. V al-Bakre (sura 2.259) v originale zapisanы sleduyuie slova: «…ono ne isportilos. I posmotri na osla svoego», on zamenil ix na «chtobы oni ne isportilis». Kitab al-Masaxif Ibn Abi Dauda, str. 117. Vot nekotorыe drugie izmeneniya v tekste Korana, proizvedennыe v eto je vremya: 1) V sure 5.48 slovo shariyya bыlo zameneno na shir’a (pisanie). 2) V sure 43.32 prochtenie maishaxum bыlo izmeneno na maishataxum (propitanie). 3) V sure 47.15 slovo yasin bыlo zameneno na asin (otvratitelnыy). Razlichiya mejdu drevnimi tekstami Korana Vo vremena Osmana bolshinstvo musulman vse ee predpochitali uchit Koran naizust, i povelenie o sojjenii ne unichtojalo znaniya razlichnыx variantov chteniya. Istoriki, issleduyuie tekst Korana, takie kak Ibn Abi Daud, sostavivshiy spisok raznochteniy, ozaglavlennыy im Kitab al-Masaxif («Kniga svitkov»), i at-Tabari, avtor monumentalnogo truda po Koranu pod nazvaniem At-Tafsir al-Kuran), soxranili v svoix rabotax vse izvestnыe raznochteniya v tekstax. Dannыe, osobenno vzyatыe iz prostrannыx zapisey at-Tabari, pokazыvayut, chto mejdu razlichnыmi manuskriptami Korana suestvovali bukvalno sotni razlichiy. Artur Djeffri, sostavivshiy katalog raznochteniy, glavnыm obrazom po rabotam Ibn Abi Dauda i at-Tabari, perechislil ix na bolee chem 362 stranitsax svoey knigi «Materialы k istorii teksta Korana». Eta kniga takje soderjit polnыy tekst knigi Ibn Abi Dauda Kitab al-Masaxif. Vot nekotorыe interesnыe primerы. Den voskresheniya mertvыx. Sura 2.275 nachinaetsya slovami «Te, kotorыe pojirayut rost, vosstanut…» Tekst Ibn Masuda nachinaetsya tak je, za isklyucheniem dobavlennыx im slov «v Den voskresheniya mertvыx». Eto raznochtenie upominaet Abu Ubeyd v svoey knige Kitab fazail al-Kuran, takje ono zapisano v kodekse Talxi ibn Musarrifa. Post v techenie trex dney. Sura 5.89, kak ona predstavlena v sovremennom Korane, soderjit prizыv — «post trex dney». V tekste Ibn Masuda vklyucheno prilagatelnoe mutatabia, izmenyayuee smыsl na «postites v techenie trex sleduyuix odin za drugim dney». Eto raznochtenie upominayut at-Tabari (7.19.11) i Abu Ubeyd. Ubayy ibn Kaab, Ibn Abbas i ar-Rabi ibn Xusaym toje zapisali ego. Put Allaxa. Sura 6.153 nachinaetsya slovami «I eto — Moya doroga pryamaya…» V tekste Ibn Masuda vmesto etogo predlojeniya mы chitaem «Eto put nashego Gospoda». I snova istochnikom etogo raznochteniya yavlyaetsya at-Tabari (8.60.16). Ubayy ibn Kaab, drugoy velikiy znatok Korana i blijayshiy soratnik Muxammada, daet takoe je prochtenie, tolko vmesto rabban u nego stoit slovo rabbika. V etom tekste otmechenы i drugie raznochteniya. Materi vsex veruyuix. Sura 33.6 govorit o Muxammade i vsex veruyuix musulmanax — «suprugi ego — ix materi». At-Tabari snova govorit ob etom raznochtenii (21.70.8), polagaya, chto Ibn Masud i Ubayy ibn Kaab, veroyatno, vklyuchili v svoi tekstы slova, kotorыx teper net v Korane, — «i on — ix otets». Krome togo, oni zapisanы u Ibn Abbasa, Ikrimы i Mudjaxida ibn Djabira. Bolshoe kolichestvo dannыx o nalichii etix zaklyuchitelnыx slov navodit na mыsl, chto v tekste Zeyda (sovremennыy Koran) oni upuenы. Mnenie sunnitskogo uchenogo Maulana Anvar Shaxa o nalichii iskajeniy v sovremennom Korane Izvestnыy indiyskiy uchenыy iz deobandiyskogo tarikata axli-sunnы Seyyid Anvar Shax Kashmiri v ego rabote " Fayz ul Bari " str. 395, tom 3, v glave " Ash-shaxadat ” pishet: "Eto - moy analiz, osnovannыy na Saxix Buxari , chto Koran imeet iskajeniya v slovax, i eto pripisыvaetsya k Xazratu Usmanu kak neumыshlennaya ili namerennaya oshibka". Neskolko slov o tak nazыvaemыx "matematicheskix fenomenax Korana" No tut nashi musulmanskie druzya mogut skazat: “A kak je mnogie matematicheskie fenomenы Korana?” Da, mnogie islamskie saytы, stati i knigi pestryat soobeniyami o nekix “matematicheskix fenomenax Korana”, yakobы dokazыvayuix ego “Bojestvennost” i “nerukotvornost”. Naprimer, podobnыe izrecheniya na islamskix saytax mojno vstretit prakticheski povsemestno:
«Zikr ahlidan so‘rang» hay’ati:
- Va alaykum assalom! Qur’onni hozirgi ko‘rinishdagisini o‘zgartirilgan deyish(shialarda shunday gap bor) kufr hisoblanadi. Alloh taolo “Hijr” surasida marhamat qiladi: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ 9. Albatta, Zikrni Biz nozil qildik va albatta, unga Biz muhofazachimiz.
Ushbu Zikr – Qur’on kofiru mushriklar majnun deb nomlayotgan Muhammad sollallohu alayhi vasallamning to‘qima asari emas. Uni aynan Biz nozil qildik. Uni odamlar inkor qilsalar ham, tan olmasalar ham, yo‘q qilib yubormoqchi bo‘lsalar ham, baribir,
«...albatta, unga Biz muhofazachimiz».
Islom da’vati o‘z boshidan eng og‘ir kunlarni kechirayotgan bir paytda, ya’ni mushriklar Muhammad sollallohu alayhi vasallam boshliq oz sonli musulmonlarni butunlay yo‘qotishga, Qur’onning nomini ham qoldirmaslikka qasd qilib qolishgan bir paytda nozil bo‘lgan bu oyati karima haqiqiy ilohiy mo‘’jizadir. Agar mazkur Kitob haqiqiy ilohiy mo‘’jiza bo‘lmaganida, shunday qiyin paytda bu gaplarni ishonch va ta’kid bilan aytmas edi. Bu bir mo‘’jiza bo‘lsa, oyatdagi va’daning yuzaga chiqishi ming mo‘’jizadir. Qur’on tusha boshlaganidan hozirgi kunga qadar uni yo‘q qilib yuborish, unga zarar etkazish va o‘zgartirish kiritish uchun qanchadan-qancha urinishlar bo‘ldi. Ammo Alloh taolo va’dasining ustidan chiqdi. O‘z Kitobini muhofaza qilib qoldi. Bu Kitobning biror harfi ham o‘zgargani yo‘q. Dunyodagi hamma kitoblarga, hatto samoviy kitoblar bo‘lmish Tavrot va Injilga ham o‘zgartirish kiritildi. Ammo Qur’oni Karim sofligicha qoldi. Hatto Nabiy sollallohu alayhi vasallamning hadisi shariflariga ham g‘arazgo‘ylar hamla qilishdi. Oqibatda ko‘plab hadis ilmi sohiblari, ulug‘ ulamolarimiz hadislarni bu hamladan himoya qilish uchun bir talay ishlarni amalga oshirishga majbur bo‘ldilar. Ammo hech kim Qur’oni Karimning bir harfiga ham til tekkiza olmadi. Alloh taolo va’dasiga binoan, Kitobini O‘z himoyasiga oldi.
Musulmonlar boshlaridan og‘ir zamonlarni o‘tkazdilar. Ular tamoman boshqalarga qaram bo‘lib qolgan vaqtlar ham bo‘ldi. Ko‘p urf-odatlari o‘zgarib ham ketdi. Ammo Qur’oni Karim o‘zgarmadi. Holbuki, Islom dushmanlarining, musulmonlar dushmanlarining asosiy maqsadi Qur’onga zarar etkazish edi. Ular maqsadlariga eta olmadilar. Alloh va’dasiga binoan, O‘z Kitobini muhofaza qilib qoldi.
Bundan keyin ham muhofaza qilajagi muqarrardir. ("Tafsiri Hilol" kitobidan).
Ushbu oyatning o‘zi Qur’onni qiyomat kunigacha o‘zgarmasligiga kafolat berib tursa, o‘zgargan deyuvchilar ushbu oyatga kofir hisoblanadilar. U erda keltirilgan gaplarning barchasi shoz rivoyatlar to‘g‘risida gapirilgan. Hozirgi Qur’on shaklidagi mutavotir yo‘l bilan etib kelgan oyatlar haqida hech qanday shak shubha yo‘q. O‘sha dalil keltirgan odamni boshqa dinlardagi xususan nasosro dinidagi kitoblarni o‘zgartirilganligi to‘g‘risida haqiqiy tadqiqot qilganida edi ozgina bo‘lsa ham Alloh hidoyat va aql bergan inson bunday to‘xtamga kelmagan bo‘lar edi. Boshqa dinga o‘tib ketayotganlar uchun uning tadqiqoti sabab emas. Uning sababi ular o‘z dinidan bexabar, haqiqatni ostiga etolmaydigan, moddiy va ma’naviy qashshoq ekanliklaridir. Vallohu a’lam!
1 May 2022, 04:40 | Savol-javoblar | 190 | Qur’oni karim
«Zikr ahlidan so‘rang» hay’ati:
- Va alaykum assalom! Qur’onni hozirgi ko‘rinishdagisini o‘zgartirilgan deyish(shialarda shunday gap bor) kufr hisoblanadi. Alloh taolo “Hijr” surasida marhamat qiladi: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ 9. Albatta, Zikrni Biz nozil qildik va albatta, unga Biz muhofazachimiz.
Ushbu Zikr – Qur’on kofiru mushriklar majnun deb nomlayotgan Muhammad sollallohu alayhi vasallamning to‘qima asari emas. Uni aynan Biz nozil qildik. Uni odamlar inkor qilsalar ham, tan olmasalar ham, yo‘q qilib yubormoqchi bo‘lsalar ham, baribir,
«...albatta, unga Biz muhofazachimiz».
Islom da’vati o‘z boshidan eng og‘ir kunlarni kechirayotgan bir paytda, ya’ni mushriklar Muhammad sollallohu alayhi vasallam boshliq oz sonli musulmonlarni butunlay yo‘qotishga, Qur’onning nomini ham qoldirmaslikka qasd qilib qolishgan bir paytda nozil bo‘lgan bu oyati karima haqiqiy ilohiy mo‘’jizadir. Agar mazkur Kitob haqiqiy ilohiy mo‘’jiza bo‘lmaganida, shunday qiyin paytda bu gaplarni ishonch va ta’kid bilan aytmas edi. Bu bir mo‘’jiza bo‘lsa, oyatdagi va’daning yuzaga chiqishi ming mo‘’jizadir. Qur’on tusha boshlaganidan hozirgi kunga qadar uni yo‘q qilib yuborish, unga zarar etkazish va o‘zgartirish kiritish uchun qanchadan-qancha urinishlar bo‘ldi. Ammo Alloh taolo va’dasining ustidan chiqdi. O‘z Kitobini muhofaza qilib qoldi. Bu Kitobning biror harfi ham o‘zgargani yo‘q. Dunyodagi hamma kitoblarga, hatto samoviy kitoblar bo‘lmish Tavrot va Injilga ham o‘zgartirish kiritildi. Ammo Qur’oni Karim sofligicha qoldi. Hatto Nabiy sollallohu alayhi vasallamning hadisi shariflariga ham g‘arazgo‘ylar hamla qilishdi. Oqibatda ko‘plab hadis ilmi sohiblari, ulug‘ ulamolarimiz hadislarni bu hamladan himoya qilish uchun bir talay ishlarni amalga oshirishga majbur bo‘ldilar. Ammo hech kim Qur’oni Karimning bir harfiga ham til tekkiza olmadi. Alloh taolo va’dasiga binoan, Kitobini O‘z himoyasiga oldi.
Musulmonlar boshlaridan og‘ir zamonlarni o‘tkazdilar. Ular tamoman boshqalarga qaram bo‘lib qolgan vaqtlar ham bo‘ldi. Ko‘p urf-odatlari o‘zgarib ham ketdi. Ammo Qur’oni Karim o‘zgarmadi. Holbuki, Islom dushmanlarining, musulmonlar dushmanlarining asosiy maqsadi Qur’onga zarar etkazish edi. Ular maqsadlariga eta olmadilar. Alloh va’dasiga binoan, O‘z Kitobini muhofaza qilib qoldi.
Bundan keyin ham muhofaza qilajagi muqarrardir. ("Tafsiri Hilol" kitobidan).
Ushbu oyatning o‘zi Qur’onni qiyomat kunigacha o‘zgarmasligiga kafolat berib tursa, o‘zgargan deyuvchilar ushbu oyatga kofir hisoblanadilar. U erda keltirilgan gaplarning barchasi shoz rivoyatlar to‘g‘risida gapirilgan. Hozirgi Qur’on shaklidagi mutavotir yo‘l bilan etib kelgan oyatlar haqida hech qanday shak shubha yo‘q. O‘sha dalil keltirgan odamni boshqa dinlardagi xususan nasosro dinidagi kitoblarni o‘zgartirilganligi to‘g‘risida haqiqiy tadqiqot qilganida edi ozgina bo‘lsa ham Alloh hidoyat va aql bergan inson bunday to‘xtamga kelmagan bo‘lar edi. Boshqa dinga o‘tib ketayotganlar uchun uning tadqiqoti sabab emas. Uning sababi ular o‘z dinidan bexabar, haqiqatni ostiga etolmaydigan, moddiy va ma’naviy qashshoq ekanliklaridir. Vallohu a’lam!
1 May 2022, 04:40 | Savol-javoblar | 190 | Qur’oni karim